एकांकी

प्रश्न- हिन्दी एकांकी का विकास बताते हुए हिन्दी के प्रमुख एकांकीकारों का परिचय दीजिए।

अथवा
आधुनिक हिन्दी एकांकियों के उद्भव एवं विकास पर संक्षिप्त निबन्ध लिखिए।

उत्तर -

'एकांकी' का शाब्दिक अर्थ है 'एक अंक वाला'। यह नाटक के समान ही अभिनय से सम्बन्धित साहित्य की एक विधा है, जिसमें किसी घटना या विषय को एक अंक में प्रस्तुत किया जाता है। यद्यपि आधुनिक युग में एकांकी के जिस रूप और शैली का प्रचलन हो रहा है, उसका विकास पाश्चात्य देशों में हुआ है किन्तु यह सत्य है कि प्राचीन भारतीय साहित्य में भी एकांकी या एकांकी से मिलते-जुलते रूपकों का प्रचार रहा है। नाटक के विभिन्न भेदों में से व्यायोग, प्रहसन, भाव, वीथी, वाटिका, गोष्ठी आदि में ही अंक होता है अतः इन्हें प्राचीन ढंग के एकांकी कह सकते हैं।

1. भारतेन्दु कालीन एकांकी - हिन्दी में प्राचीन ढंग के गद्य-बद्ध एकांकियों का आरम्भ भारतेन्दु हरिश्चन्द्र द्वारा किया गया था। उन्होंने प्राचीन संस्कृत नाट्य साहित्य से प्रेरणा ग्रहण करते हुए नाटक व एकांकी के विभिन्न रूपों के विकास का प्रयत्न किया। आपके इन एकांकियों में जहाँ उनका एक लक्ष्य कला का विकास करना, वहाँ दूसरी ओर जनता का ध्यान तत्कालीन समस्याओं की ओर आकर्षित करना भी है। उनके प्रहसनों में विभिन्न रूढियों, रीति-रिवाजों, सामाजिक एवं राष्ट्रीय बुराइयों पर तीखा व्यंग्य किया गया है। विदेशी सरकार की खबर भी यत्र-तत्र ली गयी है। भारतेन्दु के अतिरिक्त उनके युग में अन्य लेखकों ने सर्वाधिक रूपकों व प्रहसनों आदि की रचना की जिन्हें प्राचीन ढंग के एकांकी कह सकते हैं। इनमें से कुछ का नाम यहाँ उद्धृत किया जाता है तन मन धन गुसाई जी के अर्पण' (राधाचरण गोस्वामी), 'कलियुगी जनेऊ' (देवकीनन्दन त्रिपाठी). शिक्षादान' (बालकृष्ण भट्ट), 'वैदिकी मिथ्या मिथ्या न भवति' (जी.एल. उपाध्याय). हिन्दी उर्दू नाटक' (रत्न चन्द्र) आदि। इन एकांकियों में वे सभी विशेषताएँ उपलब्ध होती हैं जो भारतेन्दु के एकांकियों में बताई गई हैं।

2. द्विवेदी कालीन एकांकी - द्विवेदी युग में हिन्दी एकांकी के स्वरूप पर पाश्चात्य एकांकी का भी प्रभाव पड़ने लगा, जिससे उनके बाह्य रूप में क्रमशः थोड़ा बहुत अन्तर आने लगा, किन्तु उनकी मूल आत्मा भारतेन्दु युग के अनुरूप ही रही। उनका प्रमुख उद्देश्य समाज सुधार एवं राष्ट्रोन्नति ही रहा। इस युग के प्रमुख एकांकियों में मंगल प्रसाद विश्वकर्मा का 'शेर सिंह, सियारामशरण गुप्त का 'कृष्णा', ब्रजलाल शास्त्री के 'भारती' में प्रकाशित अनेक एकांकी 'नीला', 'दुर्गावती', 'पन्ना', 'तारा' आदि। रामसिंह वर्मा के दो प्रहसन 'रेशमी रूमाल' और 'किस-मिस', सरयू प्रसाद बिन्दु का 'भयंकर भूत', शिवराम दास गुप्त का 'नाक में दम बदरीनाथ भट्ट का रेगड़ समाचार के एडीटर की धूल दच्छता', रूपनारायण पाण्डे का 'मूर्ख मंडली' पांडेय बेचन शर्मा 'उग्र' का 'चार बेचारे', श्री सुदर्शन का आनरेरी मजिस्ट्रेट' आदि उल्लेखनीय हैं। इस युग के एकांकियों को विषय-वस्तु की दृष्टि से चार वर्गों में विभाजित किया गया है- सामाजिक, व्यंग्यात्मक, राष्ट्रीय ऐतिहासिक, धार्मिक, पौराणिक और अनुवादित।

शिल्प की दृष्टि से भी द्विवेदी कालीन एकांकियों में पूर्ण युग से विकास दृष्टिगोचर होता है। भारतेन्दु काल में कहीं-कहीं नांदी, प्रस्तावना, भरत वाक्य आदि की प्रवृत्ति दिखाई पड़ती थी, जो इस काल में आकर लुप्तप्राय हो गई। कथानक को तीव्र गति से चरम सीमा तक पहुंचाने का प्रयत्न किया जाने लगा। पद्य का पूर्ण बहिष्कार होने लगा। फिर भी एकांकी के पाश्चात्य रूप का पूर्ण विकास इनमें दृष्टिगोचर नहीं होता।

3. आधुनिक एकांकी - एकांकी के आधुनिक रचना काल को निम्नलिखित दो खण्डों में विभाजित किया जा सकता है-

(i) सन् 1930 से 1945 तक पाश्चात्य शैली में लिखे गए एकांकी जिन्हें हम यहाँ आधुनिक एकांकी कह सकते हैं, का विकास हिन्दी में लगभग सन् 1930 ई. के अनन्तर में हुआ। जयशंकर प्रसाद ने सम्वत् 1986 लगभग (1930) में एक घूँट की रचना की। विभिन्न विद्वानों ने 'एक घूँट को आधुनिक ढंग का सर्वप्रथम हिन्दी एकांकी स्वीकार किया है। डा. हरदेव बाहरी का कथन है 'यों तो भारतेन्दु हरिश्चन्द्र, बदरी नारायण चौधरी, राधाचरण गोस्वामी, बालकृष्ण भट्ट प्रताप नारायण मिश्र और राधाकृष्ण दास ने पिछली शताब्दी में ही ऐसे रूपक लिखे थे जो आजकल के एकांकियों से मिलते-जुलते हैं परन्तु आदर्श एकांकी नहीं कह सकते। हिन्दी एकांकी का प्रादुर्भाव जयशंकर प्रसाद के एक घूँट से होता है।" दूसरी ओर डा. नगेन्द्र की भी मान्यता है "सचमुच हिन्दी एकांकी का प्रारम्भ प्रसाद के 'एक घूँट' से "हुआ है। प्रसाद पर संस्कृत का प्रभाव है, इसलिए वे हिन्दी एकांकी के जन्मदाता नहीं कहे जा सकते, यह बात मान्य नहीं है। एकांकी की टेकनिक का एक घूँट में पूरा निर्वाह है। "इस मत का समर्थन प्रो. सद्गुरु शरण अवस्थी, डा. सत्येन्द्र, प्रो. प्रकाश चन्द्र गुप्त प्रभृति विद्वानों ने भी किया है, अतः इसे स्वीकार कर लेने में कोई आपत्ति नहीं है। डा. महेन्द्र ने प्रसाद के 'सज्जन' और 'करुणालय को भी एकांकी के अन्तर्गत लिया है। सन् 1930 से लेकर 1945 ई. तक के आधुनिक हिन्दी एकांकी का विकास हम निम्नलिखित संकेतों के माध्यम से ज्ञात कर सकते हैं-

(क) डा. रामकुमार वर्मा - मौलिक एकांकियों की परम्परा को आगे बढ़ाने का श्रेय सर्वप्रथम डा. रामकुमार वर्मा को है। उनका 'बादल की मृत्यु सन् 1930 में प्रकाशित हुआ जिसे डा. सत्येन्द्र ने 'एक घूँट' के अनन्तर दूसरा स्थान दिया है। कला की दृष्टि से यद्यपि वह सफल एकांकी नहीं था पर प्रयोग की दृष्टि से एकांकी इतिहास में इसका स्थान महत्वपूर्ण माना गया है। इसमें काल्पनिकता तथा काव्यात्मकता अधिक है, नाटकीयता कम आगे चलकर वर्मा जी के कई एकांकी संग्रह प्रकाशित हुए जिन्हें काल क्रमानुसार इस प्रकार प्रस्तुत किया जा सकता है 'पृथ्वीराज की आँखे' (1937), 'रेशमी टाई' (1939), 'चार मित्रा' (1943) विभूति (1930), 'सप्तकिरण' (1947), 'रूप रंग (1948), कौमुदी महोत्सव' (1949), ध्रुवतारिका' (1920), 'ऋतुराज' (1952) रजतरश्मि' (1952), दीपदान' (1957), 'काम-कदला' (1955), 'बापू' (1956), 'इन्द्र धनुष' (1957), रिमझिम' (1957) आदि। डा. वर्मा के एकांकियों को विषय की दृष्टि से सामाजिक एवं ऐतिहासिक वर्ग में रखा जा सकता है। आपने जीवन की तात्कालिक यथार्थता के स्थान पर चिरन्तन सत्य का चित्रण किया है। उनका दृष्टिकोण आदर्शवादी है, अतः उनकी रचनाओं में महत्वपूर्ण संदेश की अभिव्यक्ति हुई है। उनके कुछ एकांकियों में भावात्मकता की भी प्रधानता है।

(ख) लक्ष्मीनारायण मिश्र - आपके एकांकी संग्रह इस क्रम से प्रकाशित हुए आशोक वन, प्रलय के पंख पर एक दिन, कावेरी में कमल, बलहीन नारी का रंग, स्वर्ग में विप्लव, भगवान मनु तथा अन्य एकांकी आदि। इन्होंने अपने एकांकियों में पौराणिक, ऐतिहासिक, राजनैतिक, सामाजिक तथा मनोवैज्ञानिक समस्याओं का चित्रण सूक्ष्म रूप में किया है। उनमें ज्ञान और मनोरंजन का समन्वय बड़े सुन्दर ढंग से हुआ है। उनमें अभिनयशीलता का भी पूर्ण निर्वाह है।

(ग) श्री उपेन्द्रनाथ अश्क' - सामाजिक समस्याओं के चित्रण में 'अश्क' जी को अभूतपूर्व सफलता प्राप्त हुई। वे मध्यम वर्ग के समाज की कमजोरियों, रूढ़ियों तथा जीर्ण-शीर्ण परम्पराओं पर व्यंग्यात्मक शैली में प्रकाश डालते हैं। व्यंग्य की तीखी चोट करने में अश्क की बराबरी हिन्दी का और कोई एकांकी लेखक नहीं कर सका। अधिकार का रक्षक उनकी इस व्यंग्यात्मक शैली का स्थायी प्रमाण है। उन्होंने सर्वत्र पत्रानुकूल भाषा-शैली का प्रयोग किया है जिससे उनके एकांकियों में कहीं-कहीं खड़ी बोली के स्थान पर राजस्थानी, अवधी, बंगाली, पंजाबी आदि का भी प्रयोग मिलता है। मनोरंजन एवं अभिनेयता की दृष्टि से भी उनकी अनेक एकांकी पूर्णतः सफल हैं।

(घ) उदय शंकर भट्ट भट्ट - जी ने एक ही कब्र में' (1933), 'दस हजार' (1938), 'दुर्गा', 'नेता', उन्नीस सौ पैंतीस', 'वर-निर्वाचन', 'सेठ लाभचन्द आदि एकांकियों की रचना सन् 1940 से पूर्व की। इनमें विभिन्न सामाजिक समस्याओं का चित्रण है। सन् 1940 और 1942 के मध्य उन्होंने 'स्त्री का हृदय', 'नकली और असली बड़े आदमी की मृत्यु', 'विष की पुड़िया', 'मुन्शी अनोखे लाल आदि एकांकियों की रचना की जिनमें हास्य और व्यंग्य का भी विकास मिलता है। आगे चलकर उनके अनेक एकांकी संग्रह प्रकाशित हुए। भट्ट जी के एकांकियों का क्षेत्र पर्याप्त व्यापक है, उनमें जीवन के विभिन्न पहलुओं का चित्रण मार्मिक रूप में हुआ है।

(ङ) भुवनेश्वर प्रसाद मिश्र - पाश्चात्य एकांकियों एवं एकांकीकारों की शैली का हिन्दी में पूर्ण विकास करने की दृष्टि से मिश्र जी का नाम बहुत विख्यात है। उनका प्रथम एकांकी श्यामाः एक वैवाहिक विडम्बना' सन् 1939 में प्रकाशित हुआ था जिस पर बर्नाड शॉ के 'कैण्डिडा' का प्रभाव दृष्टिगोचर होता है। तत्पश्चात् 'पतिता' (1934) एक साम्यहीन साम्यवादी (1934) प्रतिभा का विवाह' (1936), 'रहस्य रोमांच : लाटरी' (1936), 'मृत्यु' (1936) आदि प्रकाशित हुए जो पाश्चात्य प्रभाव से युक्त हैं आपने सामाजिक रूढ़ियों, विवाह-वैषम्य, विभिन्न मनोवृत्तियों एवं मानसिक प्रवृत्तियों के चित्रण को अपनी कला का लक्ष्य बनाया है। उनके एकांकियों का मूल केन्द्र काम चेतना तथा तत्सम्बन्धी विभिन्न मनोवैज्ञानिक परिस्थितियों का भावात्मक चित्रण है।

(च) सेठ गोविन्द दास सेठ - जी ने ऐतिहासिक, सामाजिक, राजनैतिक, नैतिक एवं सामयिक आदि सभी विषयों पर कलम चलाई है। उनके नाटकों एवं एकांकियों की संख्या सौ से भी ऊपर है। आपके कुछ एकांकी हैं- 1. ऐतिहासिक बुद्ध की एक शिष्या, बुद्ध के सच्चे स्नेही कौन ? नानक का समाज, तेगबहादुर की भविष्यवाणी, परमहंस की पत्नी आदि। 2. सामाजिक समस्या प्रधान स्पर्धा, मानव-मन, मैत्री, हंगर- स्ट्राइक, ईद और होली, जाति उत्थान, वह मरा क्यों ? आदि। 3. राजनैतिक सच्चा कांग्रेसी कौन ? 4. पौराणिक कृषि यज्ञ आदि। सेठ जी का दृष्टिकोण आदर्शवादी एवं सुधारवादी है, अतः उनमें समस्याओं का चित्रण प्रचारात्मक ढंग से होता है। कला की सूक्ष्मता के स्थान पर उनमें विचारों की प्रौढ़ता अधिक है। कहीं-कहीं मनोरंजन की मात्रा उनमें न्यूनातिन्यून रह जाती है। उनकी शैली सरल एवं रोचक है।

(छ) जगदीश चन्द्र माथुर - माथुर जी का प्रथम एकांकी मेरी बांसुरी' सन् 1936 में प्रकाशित हुआ था। तदनंतर आपके अनेक एकांकी प्रकाशित हुए। आपके प्रायः सभी एकांकी रंगमंच की दृष्टि से बहुत सफल हैं। आपने यथार्थवादी शैली में विभिन्न समस्याओं का न केवल चित्रण किया है अपितु उनका मौलिक समाधान भी प्रस्तुत किया है। हास्य और व्यंग्य का पुट भी उनकी एकांकियों में मिलता है।

(ज) गिरिजा कुमार माथुर - आपने सन् 1936 से लेकर अब तक कई प्रकार के एकांकी लिखे हैं, जिन्हें चार वर्गों में विभाजित किया जा सकता है 1. सांस्कृतिक, 2 सामाजिक, 3. ऐतिहासिक एवं 4. प्रतीकात्मक या तत्वपरक। उनके सांस्कृतिक एकांकियों में 'कुमारसंभव', 'मेघ-छाया' जैसे एकांकी आते हैं तो 'पिकनिक', 'लाउड स्पीकर', 'मध्यस्थ' आदि को सामाजिक व्यंग्यों में स्थान दिया जा सकता है। रस की जीत', 'शांति विश्वदेवा' आदि प्रतीकात्मक वर्ग के प्रतिनिधि एकांकी हैं। माथुर जी ने अपने एकांकियों में भारतीय संस्कृति और इतिहास को गौरवपूर्ण रूप में प्रस्तुत करने के साथ-साथ समाज की विभिन्न समस्याओं पर भी व्यापक दृष्टि से प्रकाश डाला है।

(झ) भगवती चरण वर्मा - वर्मा जी ने अनेक एकांकी लिखे हैं जिनमें 'सबसे बड़ा आदमी', 'मैं और केवल मैं तथा 'दो कलाकार' आदि उल्लेखनीय हैं। आपने अपने एकांकियों में मानव मन की विभिन्न प्रवृत्तियों एवं मध्यवर्गीय समाज की विभिन्न समस्याओं का चित्रण यथार्थवादी दृष्टिकोण से किया है। इसमें हास्य-व्यंग्य की छटा भी विकीर्ण होती है। अनेक एकांकियों में संकलनत्रय का निर्वाह दृढ़तापूर्वक हुआ है। वातावरण सृष्टि एवं संक्षिप्त मर्मस्पर्शी एवं वाक् वैदग्ध्य युक्त संभाषणों का हुआ है।

(ञ) चन्द्रगुप्त विद्यालंकार - आपके एकांकियों में 'मनुष्य की कीमत', 'हिन्दुस्तान जाकर कहना', 'तांगेवाला', 'भेड़िये', 'नव प्रभात' आदि उल्लेखनीय हैं। इनके एकांकियों में आधुनिक युग, समाज एवं राष्ट्र की विभिन्न प्रवृत्तियों एवं समस्याओं का विश्लेषण आदर्शोन्मुखी यथार्थवादी दृष्टिकोण से किया गया है। विद्यालंकार जी किसी वाद विशेष के अनुयायी या पिछलग्गू नहीं, अतः सर्वत्र उनकी अपनी मान्यताएँ एवं उनका निजी चिन्तन मुखर है। सामाजिक समस्याओं का चित्रण करते समय कहीं-कहीं उन्होंने व्यंग्यात्मक शैली का प्रयोग भी किया है। वस्तुतः विषय वस्तु की उच्चता एवं एकांकी के शिल्प विधान की कुशलता दोनों ही दृष्टियों से इनके एकांकी महत्वपूर्ण हैं।

(ट) डा. सत्येन्द्र - आपने 'कुणाल' (1937), 'स्वतंत्रता का अर्थ' (1939), 'प्रायश्चित', 'बलिदान', 'बसन्त' आदि एकांकियों की रचना की है जो राष्ट्रीय सामाजिक एवं नैतिक चेतना से अनुप्राणित हैं। घटनाओं के विकास, वस्तु की गतिशीलता, चरित्र चित्रण की स्वाभाविकता, अभिनेयता आदि 'की दृष्टि से भी उनके एकांकी उच्चकोटि के हैं।

(ठ) अन्य एकांकीकार - हिन्दी के अन्य नाटककारों ने भी एकांकी के क्षेत्र में सफल प्रयोग किए हैं, जिनमें सेठ गोविन्ददास, हरिकृष्ण प्रेमी, वृन्दावन लाल वर्मा, गोविन्द बल्लभ पन्त, पृथ्वी नाथ शर्मा, गणेश प्रसाद द्विवेदी, सद्गुरु शरण अवस्थी आदि के नाम उल्लेखनीय हैं। इनके एकांकियों की विषय- 'वस्तु विचारधारा, जीवन दृष्टि एवं शैली प्रायः इनकी नाट्य कला के ही अनुरूप है। आचार्य चतुरसेन शास्त्री, धर्म प्रकाश आनन्द, सज्जाद जहीर, यज्ञदत्त शर्मा प्रभृति ने भी एकांकी साहित्य की अभिवृद्धि में पर्याप्त योगदान दिया है। इनमें आचार्य शास्त्री की पन्ना धाय, हाड़ा रानी, रूठी रानी तथा प्रो. आनन्द की 'मिस्टर मौलिक', 'दीनू' एवं जहीर की 'बीमार' तथा शर्मा की 'प्रतिशोध', 'दहेज', 'दया' आदि विशेष उल्लेखनीय एकांकी हैं।

(ii) सन् 1946 से अब तक - द्वितीय महायुद्ध के अनन्तर हमारी राष्ट्रीय परिस्थितियों और सामाजिक जीवन में पर्याप्त अन्तर पाया, जिसका प्रभाव साहित्य पर भी पड़ा। अब जहाँ जीवन में अधिक यथार्थवादिता एवं सक्रियता आई, वहाँ साहित्य में उसके अनुरूप परिवर्तन हुआ। जिस प्रकार कविता के क्षेत्र में अब प्रबन्ध काव्य की अपेक्षा लघु कविताओं एवं मुक्तकों को अधिक आश्रय मिला लगभग उसी प्रकार नाटक के क्षेत्र में भी एकांकियों एवं ध्वनि-मूलकों (रेडियो एकांकी) को प्रमुखता प्राप्त हुई। नये युग में प्रायः सभी नाटककारों ने तो एकांकी एवं ध्वनि रूपक प्रस्तुत किए ही हैं, साहित्य की अन्य विधाओं - कहानी, कविता, निबन्ध सम्बोधित साहित्यकारों ने भी इस क्षेत्र में न्यूनाधिक योग दिया है तथा अनेक लेखक भी अवतरित हुए।

...पीछे | आगे....